劝学荀子高中原文诵读

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劝学

先秦 荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段有误）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xīsuǐ），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（此段有误）

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作 。强自取柱 ，柔自取束 。邪秽在身 ，怨之所构 。施薪若一 ，火就燥也 ，平地若一 ，水就湿也 。草木畴生 ，禽兽群焉 ，物各从其类也 。是故质的张 ，而弓矢至焉 ；林木茂 ，而斧斤至焉 ；树成荫 ，而众鸟息焉 ；醯酸 ，而蚋聚焉 。故言有招祸也 ，行有招辱也 ，君子慎其所立乎！（此段有误）

积土成山 ，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉 ；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉 。故不积跬步 ，无以至千里 ；不积小流 ，无以成江海 。骐骥一跃 ，不能十步 ；驽马十驾 ，功在不舍 。锲而舍之 ，朽木不折 ；锲而不舍 ，金石可镂 。蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 ，上食埃土 ，下饮黄泉 ，用心一也 。蟹六跪而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者 ，用心躁也 。是故无冥冥之志者 ，无昭昭之明；无惛惛之事者 ，无赫赫之功。行衢道者不至 ，事两君者不容 。目不能两视而明 ，耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞 ，鼫鼠五技而穷 。是故不积跬步 , 无以至千里；不积小流 , 无以成江海 。骐骥一跃 , 不能十步；驽马十驾 , 功在不舍。锲而舍之 , 朽木不折；锲而不舍 , 金石可镂。蚓无爪牙之利 , 筋骨之强 , 上食埃土 , 下饮黄泉 , 用心一也。蟹六跪而二螯 , 非蛇鳝之穴无可寄托者 , 用心躁也。

这是《劝学》的原文诵读内容。荀子在文章中表达了“学不可以已”的观点，认为学习是不断进步的过程，需要不断地积累和努力。他通过一系列生动的比喻和实例

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荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是先秦时期儒家学派的代表人物之一，主张性恶论。他的文章说理透彻，气势雄浑，结构严谨，句法简练有力。劝学是《荀子》一书的最后一篇文章。

全文内容如下：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段为诵读时的变化）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（此段为诵读时的变化）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（此段为诵读时的变化）

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。（此段为诵读时的变化）

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。（此段为诵读时的变化）

以上是《劝学》荀子高中原文的内容。诵读时可以根据个人习惯和情感表达的需要进行适当的语调、音量、节奏等方面的调整。