2026年上海高考作文题预测：专业到传世，一定要经过转吗？

2025年，上海高考作文题公布了，从“专”走向“传”，难道必然得经历“转”这个过程吗？

到2025年时，于上海市进行的普通高校招生统一文化考试里，语文这个科目的考试之中，所出现的写作题目。

华东师范大学的终身教授、上海写作学会的会长胡晓明讲，今年的作文题不但延续了哲学思辨，加以强化了参与当代文化生活以及思想反思，这儿三个字存在辩证的关系，专家所写之文要是过于小圈子化，过于封闭，便会自然转变成为“转”家之文，“转”家之文要是过于轻浅，过于流俗，追逐流量，迎合时尚，就会自然产生出一种要求，一种真正能够传世之文，核心要义是中间的“转”，无论正反都能够有优秀的文章。倘若觉得没必要，那便是杜元凯注释左传，还有司马迁撰写史记的众多故事。长存于天地之间的经典自然无需流量。要是需要进行转变，能够从现代社会文学经典的新传播众多事例入手，酒即便香醇也怕处在深巷子里，尤其是逢上AI以及互联网时代，当今传播方式空前繁荣且丰富的时代变化。

写作的时候，题目规定要联系社会生活，写后者的话更容易拿到分数。然而即便去写后者，也必须要有辩证思考，原因在于要是转得不好，那就转成俗套了，味道也变了。当然，还有另外一种转，是进行转化，也就是再创造。在当今，存在着许多这样的情况，能不能写得鲜活，这就得考量一下学生是不是关心经典传统的文化生态，是不是可以做到文似看山不喜平，而并非死读书了。

耐人寻味的是，胡晓明教授，在2019年12月的时候，于媒体之上，发表了一件作品 ，作品之名是《古人说“文章九命”，太悲观了，我归为三个字：专、转、传》。

【延伸阅读】，当中提及胡晓明，其表示古人所说的“文章九命”，这种观点过度悲观，而他归结这其中所表达为三个字，分别是专、转、传。

古人讲“文章九命”，这般说法实在是太过悲观了。实际上，中国存在着更为丰富多样的文章学，我仅仅是简单地对几条材料进行了爬梳，将其归纳为三个字，分别是：“专”物业经理人，“转”，“传”。

将“专”理解为专业、专家所创作的文章，通常是面向特定小圈子受众的。我绝对不存在任何轻视专家的想法。对于那些精密的学问探讨，从内心深处始终怀有一份深深的敬意。做到这一点需要忍受漫长持久的寂寞，要与古代众多的人进行思想交流，这并非是一般人能够达成的。陆机在《文赋》中描述的：“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”此乃是针对写作时的心态而言。“同橐籥之罔穷，与天地乎并育”，这讲的是文章所具有的尊崇价值。记得沈文焯先生曾对他的博士生提出要求，不要急于去撰写文章，而是要大量阅读书籍，暂且不要去考虑文章发表的相关事宜。然而，他身为博士生的那个时候，已然四十岁了，难道不用考虑维持家庭生计吗。我们之中不少身为老教授的过来人，老是劝告年轻之人要耐得住寂寞。但处于当前这种不倡导人甘愿坐冷板凳的时代环境下，当我向年轻的学术工作者进行劝诫时，往往会更多地带有一些委婉含蓄的辗转，采用“尽管……，仍然……”这样的表达形式，而非一直保持高调姿态。

可是呢，当专家们的文章看过多之后，我又萌生了一种看法，其缺乏花样，欠缺文采，缺失个人的心性情意。我们的确需要专家，然而要是天底下所有的文章，都仅仅只有专家所撰写的，只存在学报论文这一种形式，所有的读书人，除去八卦内容，就只剩八股文，全都落入“中国知网数据库”的范围之中，那绝对不是中国文章学的真正要义。《文心雕龙·原道》里面谈道：“易曰：‘鼓天下之动者存乎辞。’辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。”中国文章的正统，是旨在经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗的。

世事皆具两面性，于“文章乃经国之大业”这杆大旗之下，必定会有人把文章当作达成各类目的的敲门砖，专家所撰写之文，会演变成“砖”文，也就是那所谓“敲门砖”之文，如今已然成为一种“专门之学”了。

那种被称作“拍砖”之文章的，是“砖”文的另一种状态，它专门针对以批评为目的的文章写作。这其中存在两种情况，一种是为保护文章生态健康的，是本着善意的宗旨去商榷、指谬，或者怀着清道夫般的热情去打假、揭黑，这类“拍砖”之文是很有必要存在的；然而还有另一种，是唯恐天下不乱，一心只想博取眼球。它专门挑起笔仗，对于任何事物，总是要提出各种各样不同的批评意见，却根本不想去真正建立什么，纯粹是为反对而反对，最终变成一个永远只知道批评的人，也就是职业的“砖家”了。

用这样的方式去看，专家所撰写的文章，存在着“冷板凳”以及“热炕头”这两种类型，然而文章并非仅仅只能拥有这两种选择，排斥黑色，并不一定就意味着是白色，除此之外还有红色、黄色、蓝色、绿色等等，世界呈七彩之色。这便需要提及第二种文章的状态：“转”。

即便在当下微信的文章领域，最热门的一个起始语用词，那便是“转”！除去一些未形成文字规范的信息以外，在微信朋友圈里流传的这类文章，具备三个特性：时效性、话题性、耸动性。就如同前人所讲的那般：“不恨我不见古人，恨古人不见我。”创作者始终期望自身的文章能够被更多的人阅读到，并且收获一种迅速的点赞，以及现世的声誉回馈，然而专门去经营这类，意图一时之间引起轰动，让人听闻后回首注视，会很快变成随风飘转的、时代吸尘器当中的灰尘。越是迅速走红的网络文章，或许越是迅速腐朽的劣质文章。黄庭坚《送王郎》：“炒沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧。”

当年爱因斯坦瞧不上只读时尚流行书籍的人，他讲：“有的人只读一些当代作家写的书，这般人，在我眼里，恰似一个极端近视却又不屑于戴眼镜的人。他全然依从他所处那个时代的偏见与风尚，缘由是他始终浑然不觉也无闻任何别的其他东西。没什么比克服现代派的势利俗气更为关键要紧的了。”他勉励我们多去看经典作品，“我们需感恩古代那些作家，全仰仗他们，中世纪的人才得以从那曾令生活黑暗了不止五百年的迷信与无知之中逐步挣脱出来”。

中国古代有着阅读学传统，向来都是主张去读经部文章，其有着一种如日月经天般、像江河行地样的美，读前四史，能让人变得厚重，让学问有根柢，读屈、陶、李、杜、苏的诗歌，那才是可变化气质的正道，当年黄季刚先生在北大教书时，极其而言之，讲“八部书外皆狗屁”，无非是很强势地表达出年轻人读经典的重要性。

我的朋友，是那些不使用微信的人，我现在很羡慕他们，因为，我今年个人阅读方式持续在产生重大改变，我惊讶地发现，转得太多，转得太快，结果却没有真正获得什么，也没有沉淀什么，心态还变得浮躁起来，时不时地就要去抓手机，所以每天读不了几页书，全年下来竟然没读完几本书！而那些没有沉溺在微信里的朋友，比我多看了好多重要的书！我着急了，认真地去跟太太和儿子商量：“每个周末，我们三个人都把手机锁在箱子里，好不好！”。

最后一种即是“传”。不仅是传播，而且更是传世之文。

先来讲讲传播，中国诗史上被传为美谈的“旗亭传唱”，借助音乐的力量，借助通俗的形势，达成一种传播的最大化，中国诗史上被传为美谈的“老妪能解”，同样借助音乐的力量，借助通俗的形势，达成一种传播的最大化，就如同孟子所说的，“仁言不如仁声之动人深也”。

中国文章存在着另外一个特色，那便是借助汉字所具备的优越性，从而加大传播的力度2026年上海高考作文，比如说，我所撰写的这篇短文，便是运用了汉字的一音之转，像“专”“转”“传”，具有好记、易懂、能够传的特点 ，实际上也是受到了钱锺书、杨联陞的启发 ，钱锺书讲，“诗”有着三义：之、志、持 ，既有情感的表现、传播的力量，又存在品性的把持 ， “风”有着三义：讽刺、风谣、风教。先来说“王”，它存在着五种含义，分别是往去的意思、有着皇之上位的意味、代表着方位的含义、具备匡正的意义以及有着黄金般贵重之意，其重要意义在于表达真正称王者，并非是那种短暂的玩弄权术以及一味地施行霸道，甚至还要把权力隐匿起来而不将其使用。这些含义都是通过一个读音的转变而来，同时还兼带着意义方面的变换以及性质的扬弃。杨联陞有一本书，这本书取名为《中国文化之报、保、包》，他从这三个读音相同的字，讲述出了经济学与社会伦理哲学相互贯通的大道理。

这里，三个字存在辩证关系，专家所写之文，要是过于局限在小圈子里，过于封闭，那就会自然转变为“转”家之文，“转”家之文呢，要是过于轻浅、过于流俗，过于迎合人情与时尚，就会自然孳生出一种需求，一种真正能够传世的文章，古人把“镂冰刻脂”和“雕金斯石”看作是两种相反的文章，《梵行品》第八之二里提到，“譬如画石，其文常存；画水速灭，势不久住。”。参考钱锺书所著《管锥编》第三册的第973页，西晋时期杜元凯刻石碑，其中一块石碑立在了岘山的山顶之上，而另外一块石碑却沉入到了汉水的水底之下。他做出这样的举动，是想要尝试去超越沧海桑田所带来的各种变化，以此来追求能够流传于后世而为世人所知。司马迁讲过，他所写成的文章探究了相关于天与人之间的各种关系，贯通串联起了古代今天之间的各种变化，最终形成了属于他自己那一通独特的学说见解，这同样也是一种有着能够与天地共同存在的强大自信心的表现。

在《世说新语》里头，存在着一个“不负如来”的故事，有个道人叫支愍度打算渡江前往下方，去往南方讲授佛教教义学术。一同前行的有个伧道人，，这两人弄出了一套“心无义”的理念学说，打算凭借这一套去契合南方人的心理想法。多年时间过去之后，伧道人反悔了醒悟了，察觉到这样顺应世俗向世人讨好的“转”文做法，实在是太对不住如来佛祖了。于是就托付前往南方的僧人说道：“麻烦请代为转告老支，心无义那一套说法完全都是胡乱瞎讲乱说，当初只不过是为了能够混到一口热乎饭吃罢了，如今就不要再继续讲了，要不然实在是太对不起佛祖了！”。一千五百年之后，存在着一位学者，他引用了这个故事，朝着他的学生讲，我这一生中足以用来自我安慰的事情，便是未曾自己树立全新的义理，从而辜负如来。这位学者便是大家都熟知的，创作出了能流传后世之文章的大学者陈寅恪。

二〇一九年十二月十六日（原文发表于《文汇报》）

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