小学必背端午节古诗有哪些？快来看看这些经典诗词

端午节中的古诗词

张学东

端午节，有着端阳节、龙舟节、重五节、天中节等诸多别称，它和春节、清明节、中秋节一同，被称作中国四大传统节日。端午节是汉文化持续发展、代代相传的关键传承与标志，长久以来，众多诗人骚客于端午节进行吟诗作赋，有大量诗词歌赋流传到如今，使我们能够略微了解丰富多彩、底蕴深厚的端午文化 。

一、端午节是歌咏爱国诗人屈原的诗词大会

在国人心目中，端午节是用来纪念伟大爱国主义诗人屈原的，传说战国时期楚国诗人屈原在五月初五时跳汨罗江自尽，所以后人把端午节当成纪念屈原的节日，汉民族对爱国情怀极为看重，将忠孝当作做人根本，把尽忠报国视为人生价值最高体现，因而歌咏伟大爱国诗人屈原，向来都是端午节文人墨客的主旋律。

那苏轼有一首鼎鼎有名的《六幺令·天中节》，其词是这样说的：“虎符缠于臂膊，佳节又到了端午。门前艾草菖蒲呈现出青翠之色，天空浅淡纸鸢在翩翩起舞。粽叶的香气飘散到十里之外，对着美酒携带着酒具。龙舟竞相竞渡，人们助威呐喊，凭借着凭吊去祭祀江神并朗诵你的辞赋。感慨怀王昏庸愚昧，悲伤秦国吞并楚国。异乡之客眼泪不断流淌，两鬓斑白不知有多少？从早到晚在新亭相对哭泣，泪水流干在陵阳之地。汨罗江畔，湘水之滨你已逝去，只有那万千令人肝肠寸断的语句。”苏轼这一生充满了坎坷，多次升迁又多次被贬，最终客死在他乡，这与屈原有着一些相似的地方。全词于上片时，极其用力地去把当下“端午”的种种盛大状况进行渲染，然而着呢，重点却是在下片那种“感怀”之情上，凭借着以感怀屈原那充满悲苦仇怨的往昔之事作为缘由，实际上呢，所涉及的却是自身，去感慨古人所忧虑的事情，进而发出今人的那种叹息 。

而身为南宋末年政治家、文学家、民族英雄的文天祥，将屈原视作自己追求爱国尽忠价值的人生偶像，他于《端午即事》中激昂高歌，表明要学屈原以身殉国的赤诚忠心：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”文天祥处在南宋晚期，面临着政局的巨大变动，还直接与元兵展开不屈不挠的抗争。故而文天祥对端午的感受，并非欢乐，而是悲愤、沉郁的。整首诗浸润着文天祥特有的感情，令后人回味无穷。

二、端午节是展现赛龙舟古老运动的诗歌舞台

仲夏时节的端午那天，苍龙七宿往正南中央飞升起来，处于全年最为“中正”的位置，就如同《易经·乾卦》的第五爻所说的那样：“飞龙在天”。端午是有着“飞龙在天”寓意的吉祥日子，龙以及龙舟文化一直贯穿于端午节传承的历史当中。

任朗州刺史时，唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》里，描绘了沅江上赛龙舟活动那一幅精彩热闹的场景，绘声绘色，使人激情澎湃，仿若身临其境，其诗为：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。”。彩色旗帜夹着河岸映照蛟龙居住之所，丝罗袜子在水波上滑动呈现水上嬉戏场景。乐曲结束人全散去徒然忧愁傍晚，在招屈亭前水朝着东边流去。

宋朝诗人黄裳所作的《喜迁莺》里，一样带我们领略了宋朝那时一场极精彩的龙舟大赛：“梅霖刚刚停歇。忽然绛蕊海榴，正处在竞相开放时段。角黍裹着金色，香蒲切成玉状，到处是华筵排列。斗巧全都输给少年，玉腕彩丝双双打结。船只停靠彩舫，瞧龙舟两两，波心一同出发。奇妙绝伦。难以描绘之处，激起的浪花，飞扬成为湖间雪。画鼓声响如雷，红旗好似闪电，夺取锦标才结束。望向水中天色日暮，仍见朱帘高高掀起。归船很晚，载着十里荷花，一钩新月。”。

三、端午节是体味吃粽子传统美食的诗词大餐

端午亦称作端五，于端午节时会吃粽子，依据唐代欧阳询等人编撰的《艺文类聚》所引晋代周处的《风土记》纪录，其中提到，“仲夏端五，烹鹜角黍。”端的意思是开始，指的是五月的初五日。并且是用菰叶包裹黏米煮熟，把这称作角黍。这进而表明，按照周处的记载，粽子原先的叫法是叫“角黍”。

中国古代一个在文学方面颇为有名气的朝代宋朝，有一位名为欧阳修的文学家，在其创作出来的词作《渔家傲》里头，运用了欢快且优美的那种笔调，去书写描绘了这样一种场景，即在一个有着宜人风光的端午节，人们进行了兰汤沐浴，挂起了菖蒲，饮用了美酒，还食用了粽子等等呈现出欢乐氛围的情境，这情境化为了：“五月榴花呈现出妖艳烘的状态。绿杨它伴随着雨水垂垂显得很沉重。五色新丝缠绕着角粽。金盘将其送过来摆放着。生绡画扇上面盘有双凤图案。正是浴兰时节开始有了动静。菖蒲酒味道美好大家共同举杯饮用。叶里的黄骊时不时发出一声鸣叫。还处于瞢忪迷糊的状态。轻易地惊破了纱窗的梦。”。

其实呀，在民间，端午节吃粽子，存在着一个更为暖心的传说，这个传说源自于对伟大的爱国主义诗人屈原的纪念呐。屈原遭受陷害后，投汨罗江自杀了，楚国人民为了不让江里的鱼虾鳖蟹吃掉屈原的尸体，便往江里投放好吃的食物，哎，为了防止这些食物被冲散，人们用竹叶把饭包起来，做成了菱角形的那种尖角粽子哟。所以呢，宋朝诗人张榘在词《念奴娇》里，有关于沉落粽子去祭奠忠烈的吟唱：“楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。”。

到了明朝，对于端午节吃粽子这一食俗，竟然演化成体现皇恩浩荡的盛举，明代代庄昶的诗作《端午食赐粽有感》中提到，大官角黍菰蒲香小学必背端午节古诗，彩绳万缕云霞光，天恩敕赐下丹陛，琼筵侑以黄金觞，可见，在明代，端午节有皇帝赏赐粽子给大臣的礼制。

四、端午节是描绘采药、蓄兰、沐浴传统习俗的诗词画廊

按照我国最早的天文历法著作《夏小正》所记载的内容，端午的时候要去采药，要蓄兰，还要进行沐浴。因而，端午节更多出现的风俗是和禳毒避疫有联系的，端午节也因为这样被认定为是中国古代的卫生防疫节。

在北宋时身为大文豪的苏轼，于《浣溪沙·端午》里，存有对端午习俗的那种真情实感体验，其所言有：“轻汗微微透碧纨。”“明朝端午浴芳兰。”“流香涨腻满晴川。”“彩线轻缠红玉臂”，还有“小符斜挂绿云鬟。”“佳人相见一千年。”词的上片所写的兰汤沐浴，着实乃是端午节习俗当中的其中之一。南朝梁代的宗懔，在《荆楚岁时记》里记载有：“五月五日，谓之浴兰节。”下片当中的“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”之意是讲，五彩的丝线轻盈地缠在红玉似的手臂之上，小小的符篆歪斜地挂在浓黑的发髻之上。末尾一句，打动了诸多情深之人的芳心，那便是：”一见倾心，愿相知相爱千年”！苏轼所作的这首词，还有一个能让人动情慨叹的典故，上片第二句之中有个“朝” 字，在下片第二句里有个“云”字，然而，他爱人的名字就叫做“朝云”！这简直就是大文豪在端午节时对知心爱人的真情表白。

有被称作明代“后七子”的代表诗人王世贞，在《端午二首·其一》里，用沉病缠身的身体抒发与妻儿共度端午节习俗的深厚情感，其表述有“亦自酬佳节，何当病故侵。彩丝从女竞，蒲酒赖妻斟。时序他乡物，风尘倦客心。放舟吾旧侣，应向越江浔” 。这一年端午节时，王世贞患病了，然而，端午习俗是要遵循的。女儿协助他，他才在手臂缠上彩色丝线，妻子帮忙后，他才喝起菖蒲酒。在生病期间王世贞的那种心态，是想要回到乡间，这首诗主要反映了这点，它为我们揭示了明代人过端午节的些许风俗，让人得以看到古人过端午节时的喜怒哀乐 。

来源：四川省地方志工作办公室

作者是张学东，其为四川省作家协会会员小学必背端午节古诗，是高县作家协会第一届主席，在高县文广旅局供职。他出版过散文集《爱在家园》，出版过散文集《这方水土》，出版过散文集《且行且歌》，出版过散文集《风景在远方》 。